I. Allah Nedir?

Şubat 27, 2020

I. Allah Nedir?

A Vücûd (varlık) hakkında üç çeşit görüş söz konusudur: Sırf vücûd Mutlak vücûd Kayıtlanmış vücûd Sırf vücûd her şeyden sıyrılmış (münezzeh) olan vücûttur. Mutlak vücûd, maddi […]
Şubat 27, 2020

VIII. Nefs ve Nefes “Söz”

Nefs, bütün suretlerin maddesi yani dayanağı 1 ve bütün hakikatlerin zuhur yeridir. Çünkü hakikatlerin asılları nefste sâbittir ve bu asıl­ların dalları da yine nefste tomurcuklanıp filizlenir. […]
Şubat 27, 2020

VII. Kâmil İnsan

A- insan ve vücut yapısı: Buraya kadar açıkladığımız Beş İlâhi Hazret’in dördüncü hazretinden veya Yedi İniş’in altıncı inişinden sonra İlâhî Hazretlerin Beşincisi ve Yedi İniş’in de […]
Şubat 26, 2020

VI. Üç Sefer

İnsanın nereden gelip nereye gideceğini bilip nefsine ve Rabbine ârif olması, yukarıda açıklanan Yedi Yükseliş ve Beş İlâhî Hazret veya Yedi İniş mertebesiyle beraber, Üç Sefer’in […]
Şubat 26, 2020

V. Varlığın Başı Akıldır ve Aklın Hüviyyeti İlâhîdir

Allah’ın ilk yarattığı şey akıldır. Zira kudsî hadîsin bildirdiğine göre de “Allah gizli bir hazine idi, bilinmeye muhabbet etti ve halkı bi­linmek için yarattı”. Nitekim Peygamber […]
Şubat 26, 2020

IV. Varlık Allah’ın Rahmetindendir ve Yokluk, Ölüm Yoktur

Varlık konusunu Allah’ın Rahmân, Rahîm sıfatlarının vasıfları açısından da ele almak zorundayız. Bu açıdan da şöyle diyeceğiz: İlâhî rahmet, gerek vücûtça gerek hükümce eşyanın, mevcudun hepsine […]
Şubat 26, 2020

III. Beş İlâhî Hazret veya Yedi İniş

A- Beş İlâhî Hazret: Allah’ın zâtına ve sıfatlarına bir son bulmak, bir sınır çizmek müm­kün olmadığı gibi âlemlere de bir sınır çizmek mümkün değildir. Zira âlemler […]
Şubat 26, 2020

II. YEDİ RUHSAL YÜKSELİŞ

İnsanın kendi nefsini bilebilmesi için her şeyden önce yedi tavırdan yani yedi ruhsal yükseliş mertebesinden sıra ile geçmesi gereklidir. Bu mertebeler şunlardır: BİRİNCİ RUHSAL YÜKSELİŞ İnsan […]
Şubat 26, 2020

I. Giriş

“Nefsini bilen Rabbini bilir” Hz. Muhammed İnsan, görünmez ve bilinmez ruh ile görünür ve bilinir bedenden, yani maddeden meydana gelmiş iki yönlü bir muammâdır. Fakat bu […]